台灣甜心: 2009/1/1

2009年1月17日

證道台灣國

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2009/01/15, Thursday

天降災劫會使得惡人害怕

正直的人要常禱告

對台灣神靈表白

不必擔心任何不測之事

台灣神的天堂和著上帝的光與愛

迎接您的到來

由錫安山新約教會的流血與犧牲

以生命做賭注

上帝給他們樂土

228台灣神聖戰開打

聖山代表台灣建國的希望

只要堅持

上帝的光再度降臨

228英靈與吾等同在

（撰於2008/12/30）
延伸閱讀：

阿富汗無盡的苦難

MND unmoved by PRC missile report

Hsutung's BLOG

楊緒東專欄

2009年1月1日聖山隨筆

Happy New Year！

2009年的第一天

不喜歡參加倒數跨年晚會

卻在台灣聖山倒數跨年

感受聖山的夜晚，充滿靜謐祥和安定的氛圍

雖然未來2009年的台灣荊棘密佈

依然抱持信心堅持下去

台灣聖山淨山活動一步一腳印

聖山淨山活動12月6、7日週末日做邊溝建設工程
我也參予了這項工程，想不到我這弱女子也有機會參予粗重的工作，回來後身體發出抗議的酸痛，但精神飽滿，心靈充實，邊溝工程山上那段已完成，中、下段尚需下週繼續努力
贊委同修原本很擔心無法完成上段邊溝工程，在大家同心協力下終於趕在下午收工前完成了，廚房的工程也在光間同修與大家同心協力下非常驕傲的宣布廚房完工了
有很多精采畫面，請大家進入照片走廊欣賞喔
更希望大家都能來參與聖山的建設工程，以後可以驕傲的跟子孫說這是恁祖嬤、恁爸親手建設的

延伸閱讀：
我和這塊土地真是不熟...
【Video】台灣派聖山一日遊（含玉山山友打廣告紀實）
【紀錄片】台灣聖山－生態教育園區的點點滴滴

消費券捐給台派社團的十大理由

新聞報導 - 自由論壇
作者奶神
2009/01/10, Saturday

1.因為那個錢是子孫的,不是你的,你必須為子孫做一些事

2.因為台灣景氣被九流親中政府搞得很差,各社團捐款收入大減

3.因為台派團體常成為九流獨裁政府的打壓對象 (註1)

4.因為沒必要幫這個無能的政府拼帳面上的數字 (註2)

5.因為馬英九說他不捐出來 (註3)

6.因為不接受中國國民黨這種疑似買票的行為

7.因為台灣獨立建國需要錢

8.因為這樣你就沒有理由抱怨或被別人怨嘆沒有為台灣做點什麼事了

9.因為你捐出來會帶動更多人也捐出來

10.因為你很久沒有做善事了

註1.830遊行涉違人團法//內政部秋後算帳？要台灣社說明

註2.官方雖然表示消費券能夠貢獻明年ＧＤＰ的零點六四％，但各方對此數字深表疑慮。

註3.被批「壞榜樣」馬:不捐消費券

P.S.我個人會將3600全額的消費券,捐給長期發展台灣文化,幾乎每場台派大型活動都參與的財團法人台灣大地文教基金會,作為他們最近在親手建造的台灣國生態教育園區(台灣國聖山)的資助,體驗台灣人與這塊土地最親密的結合。

(此文同時刊載於hi-on鯨魚網站)

2009年1月12日

一歲的台灣聖山（Review video）

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟
作者 Aries
2008/12/26, Friday

一年要建設一個地方似乎不夠久
但要一個人天天都去山上流汗似乎又不簡單

超過365天的日子
聖山已漸有雛型

未來長遠的日子
仍有許多未知的挑戰等待克服

聖山運動的推行
有護台、保台、建國的教育目地

期許我們一同
逐夢踏實

（語法：Blip, Youtube）

延伸閱讀：

何謂聖山運動
聖山運動就是建國運動
充滿應化神蹟－台灣國聖山淨山活動志工誌

聖山運動就是建國運動

新聞報導 - 大地之聲　海洋之聲　護台聯盟
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2008/12/08, Monday

要建立真正的信仰，完成人類心中的生活依據，必須有無形力量加上有形聖地的結合，一般的宗教信仰，除了心中對聖者的追念之外，會有一種尋跡衝動，以獲得與過往先烈英靈交流的心靈響應。

傳承者若一直建立在演講、追思與研究的方式，以取得信仰者的信念與行動，於現在台灣物質環境與封閉思維的法統教育，無法得到真正肉體與靈性化為一體的力量。

台灣人要建立真正有靈魂的國度，除了「對228民主建國」的信仰之外，對於祂們犧牲的歷史，要成為台灣人的普遍信仰，但還是無法確立與其等，生前所堅持的理念，做充實的結合。

天、人、地三位一體的結合，方可以發掘出人性生命的覺醒，而敢於無怨無悔於生死存亡之秋，付出建國的行動力。

天指的是228英靈的大愛。

人指的是台灣神道的信仰，就是對228精神的信念，有所感動。

地指的是228聖山的建立，成為朝聖的中心。

有許多人認為把228信仰放在心中則可，但是人性的現實與生活怠惰會隨著時間與無奈而淡化信仰的決心，終而一事無成。

基督的精神非常偉大，但是其故事的演義並非發生在台灣，而228的基督在台灣重現，其在地性的事實，正是啟發台灣建國動力的典範。

祂們與佛陀、基督、各大宗教家皆有一致性的公義與大愛，其活生生發生在近代的台灣歷史，祂們的精神確確實實存在我們的身邊，要大家去結合，祂們奉獻所堅持的民主、自由、人權、法治價值，證道為護台建國的能源。

這股精神信仰的動力，台灣人要具相去尋找，動力來源的地點，就在台灣聖山，天、人、地三者的結合會因聖山的完成得到無形應化有形的效果。

台灣人歷經民主、人權犧牲的洗禮，土地沾有民主的血液與血淚，皆是聖者的遺跡，處處皆是聖土，228英靈的力量，隨時加持在信仰者的身上。

聖山亦不會只有一個地方，信仰的動力，超越各宗教與地城、時空的限制，只要祈禱與祂們親和，聖靈的力量馬上可以顯現。

（撰於2008/12/06）

何謂聖山運動

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東
2008/05/25, Sunday

台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。

人民習於迎逢奉承加暴者如國民黨之加暴於台灣人民、共產黨之加暴於國民黨，而中國殖民統治的集大成，就大大小小的奉承與投降行為，台灣人迎逢國民黨，而國民黨迎逢共產黨。

聖山運動是一種柔性建國的系統活動：
1．先認識台灣、耕耘台灣、深根台灣的綠化運動。
2集體追思台灣先賢先烈的活動。
3．綠地行動中體念先民的犧牲精神。
4．建國學院的建國系列講座。
5．為產生對建國先烈的信仰，舉辦各種聖山朝禮活動。
6．先成立第一座聖山的生態教育園區，以此為樣板推之全國、全世界，成為台灣信仰建國泉源。

結語：
甘地信仰建國、以色列信仰建國、中東地區各國的信仰力量、美國五月花的信仰建國力量、英國新教的信仰力量、日本神社的信仰力量，皆與其先賢先烈有關，唯台灣人的信仰空泛而不能扎根，經典虛幻的修行，絕無法落實信仰台灣神的建國動力，修也是白修。
台灣人真是愧對祖先。
(撰於20080520)

延伸閱讀：
1．【紀錄片】台灣聖山－生態教育園區的點點滴滴
2．今天有種樹ㄛ!
3．感謝～可愛的台灣志工支援

2009年1月10日

林茂生《二二八消失的台灣菁英》

《二二八消失的台灣菁英》— 林茂生（1887－1947）
林茂生
林茂生，字維屏，號耕南，1887年生於台南府城。
林茂生外祖父郭景澄，飽讀詩書，所以林茂生3歲時便追隨祖父，接受薰陶，奠下深厚的漢學基礎。1896年，曾隨同日本曹洞宗和尚學習日文，1899年左右，因乃父與教會的關係，林茂生進入其父執教的長老教中學求學，由於他在漢文方面已有相當的程度，在同學中出類拔萃，於是受校長之命，教授其他學生，因此他在中學裡是半教半讀，人家都稱他「半仙的」。當時，有一位英國小姐也請林茂生教她漢文，林茂生與她交換條件，要她教他英文，這時，林茂生也從英國傳教師學習彈奏鋼琴和風琴。
4年後，由於成績優異，受教會保送赴日讀書，先在京都同志社中學研讀日文一年，隨後考入京都第三高等學校的文科，英國教授即發現他的英文程度很好，因而事後請他代為抄寫該老教授正在撰寫的著作，並付以雙倍的薪資。京都第三高等學校畢業後，順利考上東京帝國大學，主修東方哲學，尤其對陽明學說，更為專擅。林茂生留學東京時期，頗受台灣留日學生歡迎，1915年擔任「高砂青年會」首屆會長（以後接任會長的有蔡式穀、陳炘等人）。高砂青年會，係由在東京的台灣留學生所組成，以揭櫫「涵養愛鄉心情，發揮自覺精神，促進台灣文化的開發」為宗旨，後來易名為「東京台灣青年會」，這個組織可說是日後林獻堂、蔡惠如在東京糾合台灣青年推動民族運動的一個胚胎。1916年，林茂生以優異的成績獲得東京帝國大學的文學士學位，成為台灣人在日本統治下的第一個文學士。
返台後，擔任長榮中學（原長老教中學）教務主任，並教授英文。兩年後在台南師範學校兼職。1920年，轉任台南商業專門學校任教（同時辭去長榮中學教職，改任該校理事長）。當時是台灣民族運動蓬勃發展的年代，蔣渭水與林獻堂所領導的「台灣文化協會」是島內民族運動與文化啟蒙的核心組織。該會於1921年10月17日成立，會員總數達1千餘名，林茂生被推為該會評議員之一。1923年起，台灣文化協會開始在台北、台南等地舉辦各種講習會。1924年7月，預定請林茂生講演西洋史，為期兩週，卻遭台北市役所（市政府）駁回而作罷。同年10月20日起，台南的「文協」幹部利用基督教青年會名義舉辦講習會，每週六以林茂生為講師，舉辦西洋歷史講習會，一連講了9次，日本便衣警混於聽眾之中監聽，林茂生以台灣話演說，照講不誤。
文化協會所舉辦的夏季學校，是文協眾多文化活動中一項具有特殊意義的活動。1924年起，連續3年在霧峰林家花園舉辦為期2週的夏季講習，延聘當時有名飽學之士為講師。第1年，他主講倫理學，第2、3年，則講授西洋文明史。根據《台灣民報》69號（1925.08.16）有關第二次夏季學校開學式的報導，引述林茂生講述開辦夏季學校意義的一段話：「休暇非休止活動，大自然的活動是在暑天，若將夏天扣除，台人就無時間可做事，故變化就是休息！」
儘管在職務上受到不平等的待遇，但是林茂生的才學，卻不能不受到日本當局的肯定，1927年，林茂生被遴選為「在外研究員」，公費赴美國紐約的哥倫比亞大學留學，進入該校著名的Teacher’s College ，投入當時著名的教育哲學泰斗杜威（John Dewey）與門羅兩教授的門下。翌年，4月，順利獲得哥大的文學碩士學位。
1929年11月，林茂生以優異的成績，取得哥大哲學博士學位，是台灣人獲得哲學博士的第一人。他的博士論文題目是《日本行政體制下台灣的學校教育》，論文中共計9章，除了在導論中介紹台灣這個島嶼的地理位置與人文景觀之外，重點在於敘述自荷蘭據台以來，歷經鄭氏王朝與大清帝國，一直到1920年代日本統治時期的教育理念與制度的發展過程。特別在最後兩章，分為理論與實際兩部分，提出近代民主主義的教育理念，檢討日據時代同化教育的缺失，指其違反人類學習與成長所必須遵守的個體自由原理與社會進化原理。
1930年元月，返回台灣，翌年，擔任台南高等工業學校教授，成為應與德語科的主任，兼圖書館館長。和其他的台籍社會領導人物一樣，林茂生也被強拉參加「皇民奉公會」，擔任文化部長。日本文學家池田敏雄也有這一的敘述：「台灣第一號文學士林茂生教授則被拉出來當文化部長」，在當時戰時的權威氣氛下，不從也得從。此外，日本當局也要求台灣人每一家準備神棚、紅日旗和榻榻米三樣「神器」，並改姓名，實行「國語家庭」。林茂生雖然被迫徵召為皇民奉公會文化部長，但他始終為改漢姓，與家人也以台語交談，不講日語。
1945年日本無條件投降，台灣「光復」，林茂生雀躍的心情，不可言喻，他舉家遷居台北，並擔任國立台灣大學先修班主任，過一段時間，又接任文學院院長，同時，台灣省政府教育處處長范壽康組成教員甄選委員會，他也被網羅其中，成為12位委員之一。
除了授課之外，林茂生對於台灣能脫離日本的統治給予相當高的期望，有感於台灣淪日半世紀，與「祖國」文化隔閡甚深，決心辦報啟迪民智，且可為台民喉舌；於是與一群由前《興南新聞》的台籍新聞從業人員，創辦了《民報》，並擔任社長。
終戰後，台灣同胞歡欣鼓舞，熱烈歡迎「祖國」的來臨，但國府接收台灣之後，在政治上貪污腐敗，林茂生主持的《民報》勇於揭露當時政治社會的黑暗，一一提出忠實的報導，以及諤諤的諫言，使得《民報》的銷路扶搖直上。1946年1月底到2月上旬，短短10餘天之內，《民報》就揭露6則貪污的新聞，平均幾乎兩天1則。就是由於它對於權勢當局，毫不客氣加以指責批評，因而得罪當道，埋下厄運的種子。
1947年2月27日因專賣局緝察私煙人員施暴，引發翌日群眾暴動。事態擴展開來之後，林茂生憂心忡忡，感慨地說：「局勢不好了！看樣子，台灣人將要更加艱苦了！」後來有人勸他走避，免遭不測，他卻天真地說：「他們知道我林茂生並沒有做什麼，能對我怎麼呢？」然而情勢的發展，有惡化的傾向，林茂生才在次子林宗義的苦勸下，到次子住的地方住幾天。
林宗義回憶當時的情形說：「他帶來一些書、棋子棋盤，到了第3天，棋子下膩了，書也看完了，那天正好是3月10日南京政府援軍在基隆上陸，他說他要回去拿幾本書就過來，哪知道，因事絆住了，當晚他並沒有再到我那邊去。隔日早晨9點許，我家佣人跑來告訴我說：昨晚老先生被帶走了，情形不好，老太太十分擔心，吩咐你小心，切不要出門。到了那下午，我實在忍不住了，便到我家母處，當時家祖母尚健在，家母才告訴我：昨夜有8個人乘一輛汽車，先把房子圍住再敲門，闖了進來，就拿出手槍，對著你父親說：『陳長官請你去說話。』你父親說：『我的意見他都已知道啦！』但是無法抗拒，掏出身上的鑰匙交給我，就被他們帶走了。」
從此，這位台灣難得的社會菁英，一去不返。這一年，林茂生正好60歲，他的學生們正在議論著要為他做60大壽。林茂生是如何遇害？至今無人知道。有人傳說，他被裝在麻布袋內，丟入淡水河裡。（摘錄自李筱峰，1990，《二二八消失的台灣菁英》）

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